IV. Стратегия свободы

Как только все негативные аспекты государственной деятельности и политического управления становятся очевидными и неоспоримыми, как только возможность существования, работоспособности и устойчивости свободного общества, основанного на договорных взаимоотношениях между частными субъектами, больше не подвергается сомнению, остаётся лишь один аргумент, выдвигаемый в защиту нынешних порядков.

Как достичь свободного общества? Вас, сторонников свободы, очень мало, а большинство принимает текущий порядок дел. Вы не имеете такой человеческой и финансовой поддержки, которая есть у государств. Вас просто никто не поддержит, кроме того, нынешние властители и вовсе попробуют предотвратить попытки реализации идей свободы. Полная свобода деятельности и взаимоотношений – идеал, полезный в качестве ориентира, но которого никак нельзя достичь на практике.

Подобный скептицизм часто наблюдается не только у сторонников института государственности, но и у многих из тех, кто согласен с выдвинутыми ранее в данном труде положениями. Именно поэтому очень важно рассмотреть пути практического достижения свободного общества, чтобы развеять все сомнения и не допустить превращения идей свободы в некий невозможный и недостижимый идеал, а также проанализировать возможные ошибки и проблемы, возникающие при выборе того или иного пути, во избежание их в практической деятельности.

Распространение идей свободы

Разумеется, чтобы идеи свободы получили своих сторонников, их необходимо распространять. Этому могут способствовать создание новых теоретических материалов касаемо теории свободного общества, или популяризация уже существующих; идеи могут быть представлены в виде огромных научных трудов с большим количеством рассматриваемых моделей, или же их можно продемонстрировать в небольших статьях и видеороликах; в конце концов, идеи можно распространять среди своих знакомых попросту рассказывая им о них.

Научные труды объёмом в тысячи страниц, с большим количеством формул, моделей и разнообразных понятий необходимы для создания твёрдого теоретического фундамента свободной общественной системы, но они не могут служить в качестве материала для популяризации идей свободы среди широких масс людей. Такие труды могут быть эффективно использованы либо самими теоретиками в процессе дальнейшего развития теории, либо же практиками, решившими посвятить значительную часть своей жизни реализации тех или иных идей свободы.

При написании данного труда я был нацелен на создание максимально простого для популяризации теоретического материала. Поэтому мною был выбран формат краткого изложения основных аспектов теории свободного общества. Именно это я и предлагаю каждому желающему распространять идеи свободы – выдвижение простых, общих, доступных для понимания многими людьми концепций. Конечно, важно при этом не упустить значимых теоретических аспектов, но и необходимо излагать всё очень кратко и лаконично, чтобы избежать необходимости каждый раз проводить длинные многочасовые лекции по общественной, политической и экономической теории. Раньше я сам допускал такую ошибку и в итоге читал подобные лекции каждому своему собеседнику. Возможно, это давало определённые результаты, но требовало слишком значительных временных трат. Постепенно я выработал аргументацию, представленную в данном труде, которую можно довольно быстро и легко изложить кому-угодно, не допуская каких-либо неточностей (что легко может произойти при изложении крупного теоретического материала), а значит и избегая излишних вопросов от самого собеседника. Такие концепции, как теория стационарного бандита, децивилизация, взаимосвязанность субъектов, баланс потенциала насилия и т.п., изложенные в данном труде, довольно просты в понимании и не требуют глубокого теоретического анализа при их объяснении. Именно на подобных концепциях и нужно сосредоточить внимание при популяризации теории свободного общества.

Разобравшись с вопросом эффективного подхода для распространения идей свободы, мы можем приступить к рассмотрению возможных методов реализации свободного общества на практике.

К свободе через колонизацию

Самым простым вариантом создания свободного общества является колонизация незанятой никем территории сторонниками свободных деятельности и взаимоотношений. В таком случае оно сформируется естественным образом без необходимости разбираться с существующей политической системой. 

Но в нынешних реалиях данный подход сталкивается со значительной проблемой – вся территория, пригодная для колонизации, уже занята государствами, а колонизировать Антарктиду или какие-нибудь мелкие необитаемые острова посреди океана нет смысла, мало кто захочет в подобном участвовать из-за слишком огромных экономических издержек, куда более значительных, чем издержки жизни под гнетом государства.

Колонизационный путь может иметь место в действительности, если исчезнут все претензии со стороны каких-либо государств на некую незаселённую и подходящую для колонизации территорию. Подобного можно ожидать в случае столкновения какого-либо государства с непосильным для него кризисом и последующим распадом.

Также стоит упомянуть идею систейдинга – создания свободных обществ в международных водах, не принадлежащих какому-либо из государств [1]. Очевидно, что на данный момент подобные общества могут быть реализованы лишь в совсем незначительных масштабах, о создании на плаву, например, крупных городов с развитой инфраструктурой не может быть и речи. Однако ввиду технологического прогресса подобное положение дел вполне может измениться.

К свободе через власть

Мы уже рассматривали политический путь в свете реализации различных идей, и пришли к выводу, что он может только навредить им. Но что, если использовать политическую власть с целью разрушения государственной системы, то есть ради самоуничтожения?

Вполне можно предположить, что есть люди, желающие уничтожить государство, которые не отступят ни на шаг от этого желания и находясь у власти сделают всё, чтобы как можно скорее государство исчезло и было замещено свободным обществом. Разумеется, даже такие люди не могут гарантировать безошибочность своих действий, особенно это касается управления властью, которая, как мы уже замечали ранее, обладает определёнными аспектами, вносящими экономическую неэффективность в принимаемые с её использованием решения. Также они не могут гарантировать того, что в правительственные органы не проникнут люди, желающие сохранить государство в той или иной мере. Такое вполне вероятно по нескольким причинам. 

Если сторонники свободы придут ко власти демократическим путём, то им придётся считаться с мнением других политических сил, которые будут всячески использовать своё влияние с целью не допустить значительное уменьшение государственной власти. В лучшем случае они могут только позволить расширение свобод в отдельных сферах деятельности, и то подобные свободы будут фиктивными ввиду их регуляции государственным законом. Каждая такая фиктивная свобода в рамках государственного управления будет означать не уменьшение, а наоборот – расширение государства. Чем больше у государства законов, тем больше его полномочия и власть. Государственные законы не могут дать каких-либо действительных свобод, борьба за них не имеет ни малейшего смысла, только избавление от них, а не создание новых, «дерегулятивных» законов, может на самом деле освободить людей!

Допустим, что сторонники свободы смогли полностью подчинить себе власть, отменив демократическую систему управления и установив временную диктатуру, нацеленную в конечном итоге на уничтожение государства. Но даже такой вариант не избавляет от некоторых проблем. 

Во-первых, ничто не гарантирует раскола внутри сформированного правительства, в нём вполне могут оказаться люди, желающие сохранить государственную власть. Особенно на подобное способны сторонники минимального государства (минархисты), рассматривающие желающих полной свободы лишь в качестве стратегических союзников, которых можно использовать для захвата власти, но идеи которых не должны быть реализованы в полной мере. Сторонники свободы могут принять минархистов в свои ряды с целью быстрого и лёгкого увеличения собственных человеческих сил, однако такое решение в итоге обернётся для них серьёзными проблемами. Союз с минархистами может принести огромный ущерб действительным сторонникам свободы!

Во-вторых, некоторые из тех, кто раньше всецело выступал за свободу, могут поддаться влиянию безграничной власти, способной удовлетворить все желания (кроме связанных с реализацией идей свободы), и в итоге перестать стремиться к уничтожению государства. «Власть развращает, абсолютная власть развращает абсолютно» [2].

Особенно этим факторам способствует то, что создание свободного общества требует некоторого времени, поскольку все необходимые для его функционирования институты и общественные механизмы не могут возникнуть мгновенно. Государство сделало многое, чтобы некоторые значительные сферы деятельности были подчинены преимущественно политическим методам управления и не имели рыночных аналогов, и за то время, которое необходимо для их возникновения и приватизации политизированных сфер, многие представители временной диктатуры могут стать минархистами или поддаться влиянию власти, отбросить идеи свободы и остановить процесс перехода к свободному обществу.

В итоге мы видим, что политический вариант в данной ситуации требует решения ряда проблем, которые с большой вероятностью возникнут на пути любого желающего воспользоваться им в достижении свободы. Вероятность её достижения этим путём всё ещё существует в случае решения всех перечисленных выше проблем, однако точно не стоит относиться к ним легкомысленно, поскольку малейшая ошибка может привести к крайне негативным последствиям и краху установления свободного общественного устройства.

К свободе через противодействие государству

Ещё один вариант достижения общества, основанного на свободе деятельности и взаимоотношений, предлагает, собственно, свободные деятельность и взаимоотношения, функционирующие в противовес государственной деятельности и принудительным взаимоотношениям. Стратегия достижения свободного общества путём вытеснения государства из общественной жизни является частью философии агоризма [3].

При достаточном распространении идей свободы среди людей можно ожидать, что они будут вести деятельность в обход государственных регуляций и запретов, а также начнут организовываться против государственного вмешательства. Такое поведение поспособствует выравниваю баланса потенциала насилия в их пользу. Отказ от уплаты налогов, непризнание государственных законов и создание альтернативных государственной систем взаимоотношения субъектов могут сильно пошатнуть позиции государства и даже ввергнуть его в кризис. Конец государства наступит, как только оно больше не сможет получать достаточно налоговых средств и его приказам перестанут подчиняться.

В подобных общественных изменениях очень важно понимание того, что врагом свободных людей является не конкретное правительство, а именно государство. Большинство протестов против власти несут антиправительственный характер, однако смена правительства в рамках существующей системы не может что-либо изменить в долгосрочной перспективе, всё вернётся туда, где и начиналось. Только вытеснение государственной системы свободными взаимоотношениями может внести действительные изменения в жизни людей! Разумеется, чтобы достичь протеста против государства, а не лишь против правительства, необходимо распространение идей свободы и формирование частных альтернатив государственной системе управления. К ошибке смены правительства вместо смены общественного устройства как раз приводит отсутствие видимых альтернатив, которые теория свободного общества, частная деятельность и добровольные взаимоотношения вполне способны предоставить.

К этому всему стоит прибавить то, что частные субъекты способны использовать репутационные институты и практиковать доктрину сдерживания в отношении государственных агентов. В условиях современного информационного мира можно довольно легко разоблачить любого слугу стационарного бандита перед лицом общественности и этим же настроить её на негативное к нему отношение. Конец государства приблизится, если ввергнуть его представителей в страх.

В том случае, если идеи свободы поддерживаются лишь населением определённой части территории государства, то возможно использование сепаратизма в качестве инструмента борьбы с ним. Однако основной ошибкой сепаратистских действий является создание нового государства, что в случае преследования идей свободы недопустимо. Сепаратизм в первую очередь должен нести личностный характер, именно каждая личность должна желать отсоединиться от государства, а территориальное отсоединение должно происходить лишь под эгидой добровольной договорённости свободных личностей о совместном выходе из-под государственной юрисдикции, а не смены одного властителя на другого.

Цепная реакция

Под конец труда добавлю несколько слов о том, к чему может привести появление локального свободного общества в мировых масштабах. Из-за неэффективности функционирования государств ввиду перечисленных в первой главе аспектов, они будут отставать от свободного общества в экономическом плане. Кризисы будут ещё сильнее бить по ним, поскольку инвестиции, капитал и человеческая сила теперь смогут мигрировать туда, где кризисная ситуация им не угрожает так сильно, то есть на территорию свободного общества. Таким образом запустится цепная реакция. Экономические кризисы будут работать в пользу свободного общества и в ущерб государствам. У людей, живущих на территории государств, будет два варианта предотвратить кризисы или избавиться от их последствий: мигрировать в уже существующее свободное общество, или организовать собственное. В итоге локальная реализация идей свободы вполне может поспособствовать изменениям в мировом общественном устройстве.

 

Источники:

1. Систейдинг – строительство и проживание в свободных сообществах, находящихся в открытом океане вне юрисдикции какой-либо конкретной страны. Большинство предлагаемых концепций систейдинга были модификациями крейсерских судов. Другие проекты предполагают переоборудование нефтяных платформ, списанных зенитных платформ или строительство плавучих островов;
2. Данная фраза была высказанна английским историком и политиком лордом Актоном и со временем стала афоризмом;
3. Агоризм – политическая философия, основанная Сэмюэлем Эдвардом Конкином III и разработанная при участии Дж. Нила Шульмана, которая имеет в качестве своей конечной цели достижение общества свободного рынка, в котором все отношения между людьми строятся на добровольном обмене. Он революционной стратегией, направленной на приближение краха государства, но не путём нападения на него, не путём проникновения в него, а путём его игнорирования.


Ключевые слова: стратегия свободы, популяризация, колонизация, систейдинг, агоризм

Категория: Общество | Добавил: ukroliberty (2020-02-18)
Просмотров: 126 | Рейтинг: 0.0/0
Вы можете отблагодарить автора материала донатом по следующим реквизитам:

BTC: 19LwwiQKi6wpiW5mto6CmNrNtQWUK8AcFL
ETH: 0x40524e03255b44e45f9821a52abaabddf7d8de2d
LTC: LcGSfdYKpZxmNeP46UY2uJZsVUB6Ptyirr

Для просмотра полного списка реквизитов нажмите здесь.
Всего комментариев: 0
avatar